نصلٌ عَفارِىٍّ شديدٍ عَيرُه « 1 » * لم يبق مِ النِّصال عادٍ غَيرُه « 2 » ويقال للعِفِرّ عُفارِية أيضاً . قال جرير : قَرنْتُ الظّالمِينَ بمرمريسٍ * يذلُّ له العُفارِيَة المَريدُ « 3 » والأصل الرَّابع من الزَّمان قولُهم : لقيته عن عُفْر : أي بعد شهرٍ . ويقال بلرّجُل إذا كان له شرف قديم : ما شرفُك عن عُفْر ، أي هو قديم غير حديث . قال كُثَيِّر : ولم يك عن عُفْرٍ تفرُّعُك العُلَى * ولكنْ مواريثُ الجدودِ تَؤُولُها أي تُصلِحها وترُبُّها وتَسُوسها . ويقال في عَفار النخل : إنَّ النّخلَ كان يُترَك بعد التَّلقيح أربعين يوماً لا يُسقَى . قالوا : ومن هذا الباب التّعفير ، وهو أن تُرضع المُطْفِلُ ولدَها ساعةً وتتركه ساعة . قال لَبيد : لِمُعَفَّر قَهْدٍ * تنازَعَ شِلْوَهُ * غُبْرٌ كواسِبُ لا يُمنُّ طعامها « 4 » وحُكى عن الفَرّاء أنّ العَفِير من النِّساء هي التي لا تُهدى لأحدٍ شيئاً . قال : وهو مأخوذٌ من التّعفير الذي ذكرناه . وهذا الذي قاله الفرّاء بعيدٌ من الذي

--> ( 1 ) في الأصل : « سديده عيرة » . ( 2 ) في الأصل : « من النصال » . ( 3 ) ديوان جرير 163 واللسان ( عفر ) . وكذا ورد إنشاده في الديوان . وفي اللسان : « لها » ، وهو الصواب . والمرمريس ، الداهية . ( 4 ) من معلقته المشهورة . والرواية : « غبس كواسب » .